可是問題僅僅在于“道德”嗎？請大家思考這樣一個問題，道德是從哪兒來的？
如果“小悅悅事件”發(fā)生在國外，第一會受譴責(zé)的是孩子的父母，第二才是司機(jī)與圍觀者。我們可以說，小悅悅的父母非常值得同情，他們在城市里打工不容易。但是，情感是一回事，法律是另一回事。站在嚴(yán)肅的法制角度看問題，是不關(guān)注這些點的。作為兩歲多孩子的監(jiān)護(hù)人，小悅悅父母的監(jiān)管缺失，是這起悲劇的真正關(guān)鍵點。
《人民日報》有一位知名記者，講過一個經(jīng)典案例。她妹妹在美國生活，有一次孩子回中國，住在她家。一天晚上，她臨時有事出門，時間不長，就把妹妹的孩子單獨留在家里。正好這時候妹妹從美國打電話過來，跟孩子聊天，問他“你大姨呢”，孩子說“不在家”。妹妹一聽急了，“就你一個人在家嗎？”孩子說：“對，就我一個人?！苯憬慊貋硪院?，妹妹對她勃然大怒，說：“姐姐你這是違法行為！”因為在美國，把未成年兒童單獨留在家里就是嚴(yán)重的違法。
說到這兒，如果大家不解，還可以換一個思路。
中國人的道德底線一塌糊涂？
老人摔倒被扶，為什么一瞬間反而要抓住對方說：“你撞了我！”因為這個老人是“壞人”嗎？
倒退二十年，如果大街上兩輛汽車追尾，司機(jī)肯定下車就打。為什么呢？不打不行！誰打輸了誰賠錢?？墒乾F(xiàn)在，誰還會為了追尾大打出手？經(jīng)常是把車靠邊一停，互相遞根煙，把保險號一抄就完了。
對比二十年前和二十年后，會讓人產(chǎn)生一種錯覺：中國人很講禮節(jié)，道德水準(zhǔn)提升了?？墒菫槭裁粗袊俗曹嚭蟮牡赖滤疁?zhǔn)發(fā)生這么大的變化呢？因為“交通強制險”的介入。所有汽車必須買保險，一旦發(fā)生事故，不必再用暴力的手段爭取權(quán)益，于是在這個問題上，人性里“善”的一面流露出來。
摔倒的老人為什么訛詐救他的人？因為大部分老人沒有醫(yī)療保險，他摔倒在地不能動彈的時候，最大的痛苦還不是來自肉體—中國的父母心疼孩子啊，腦子里蹦出來的第一個想法是，孩子要給自己掏錢治傷，少則幾千多則上萬，他扛不住—在這之前他可能行了一輩子的善，但是這一瞬間都不存在了，他像抓救命稻草一樣抓住了扶他起來的人。如果中國的老人都有醫(yī)療、養(yǎng)老保險，還會發(fā)生這么多起訛詐事件嗎？
因此，涉及道德的問題，不應(yīng)追問人們“有沒有道德”，更應(yīng)該思考的是，我們的社會環(huán)境、相關(guān)的法律制度，是否進(jìn)步到了讓人們“可以展現(xiàn)道德”的時候。中國人不缺德，缺的就是讓“德”展現(xiàn)出來的制度保障與大環(huán)境。我認(rèn)為，此時此刻的中國，還沒有到達(dá)這個階段。所有糟糕事件的發(fā)生，都是在強迫我們?nèi)ピO(shè)法提高基礎(chǔ)保障和社會綜合配套設(shè)施。
我從來不愿聽到人們站在道德的立場上談?wù)摰赖隆Ｄ菦]有意義。
中國有句古話“貧賤夫妻百事哀”。各位都是年輕人，正處在一個相信“愛情的力量不可戰(zhàn)勝”的階段。那么古人為什么總結(jié)出這句話呢？因為這才是生活的真相。不管你愛得多么驚心動魄，如果生活得不到最基本的保障，沒地方住、沒食物吃，矛盾就會逐漸地從小到中，從中到大，最終毀掉愛情。所謂“基礎(chǔ)不牢，地動山搖”，道德也是同理。
基于剛才談到的“人性”和“道德”因素，此刻要想快速推動社會進(jìn)步，誰又有權(quán)去抱怨別人呢？當(dāng)下最常見的情形，就是所有人都在抱怨。領(lǐng)導(dǎo)在抱怨，群眾也在抱怨，富人在抱怨，窮人也在抱怨。唯獨沒有人抱怨并改變自己，這是中國此時此刻最大的問題。
今年我常說的一句話是：“我們批評政府、批評黨、批評社會不夠進(jìn)步，是不是也該批評一下自己？每一個公民都沒問題，都是黨和政府的問題，誰說的？黨和政府什么時候讓你闖紅燈？什么時候讓你用散步的速度在街上開車并亂加塞？”
