最近，國家領(lǐng)導(dǎo)有個發(fā)言，要把中國建成創(chuàng)新高地。我想，要做到這一點，中國需要完成一種改變：從尊重權(quán)力到尊重知識。

幾年前，我聽了一場關(guān)于文藝復(fù)興的報告。從中我了解到：在文藝復(fù)興時期，藝術(shù)家受到的尊重是難以想象的。米開朗基羅可以隨意出入教皇的臥室，兩個國家為了得到他的遺體，差點引發(fā)戰(zhàn)爭。

某個領(lǐng)域的人受到充分的尊重，人才和資源才會涌入這個領(lǐng)域、個人也才會更努力地提高專業(yè)水平。唐宋是我國詩詞的高峰，一個重要的原因就是：那時的詩人和詞人受到政府和社會的高度尊重。20世紀初是科學(xué)發(fā)展的黃金時期，而當時的科學(xué)家就受到了很大的尊重。愛因斯坦過生日時，收到的生日禮物可以裝滿一火車箱子。

影響我國科技發(fā)展的一個重要原因，是官本位思想嚴重、是過度尊重“權(quán)力”。

曾經(jīng)有人強調(diào)“教授治校”。但觀察一下卻發(fā)現(xiàn)：高校的領(lǐng)導(dǎo)幾乎都是教授。名牌學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)往往是院士。但問題是：在官本位的前提下，教授坐在領(lǐng)導(dǎo)的位置上以后，第一身份變成了“領(lǐng)導(dǎo)”而不是“教授”。

我曾在某個大學(xué)看到一種現(xiàn)象：校長書記在的時候，副校長謹言慎行；校長書記走了，副校長立刻變得活躍起來，而處長們?nèi)匀皇且?guī)規(guī)矩矩。如果只剩下處長和教授，處長們就開始大咧咧地說話了，而教授們?nèi)匀皇抢侠蠈崒嵉?。另外一種有趣的現(xiàn)象是：某些平日高調(diào)的校長、院士們，在中央部委的處長面前卻變得很低調(diào)了。其實，很多人肚子里有疑惑：許多領(lǐng)導(dǎo)是院士、著名學(xué)者；但他們是先成為院士、著名學(xué)者的，還是先成為領(lǐng)導(dǎo)的？

平心而論：我國領(lǐng)導(dǎo)的水平、智商和情商，往往比普通專家、教授要高，看人、看問題也都更加準確、到位。而從來沒做過領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)者中，有不少人的思維方式有問題，顯得片面、幼稚而又固執(zhí)。如果把權(quán)力給了這些人，一個單位就很難搞好。這不奇怪：在崇尚官本位的環(huán)境下，優(yōu)秀的人才往往去做官去了。

官本位越嚴重的地方，領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力往往也越大。換句話說，決策更多地依靠個人而不是制度。所以，守規(guī)矩的地方，官本位的意識就會比較弱。解決官本文的問題，本質(zhì)上要靠完善制度，把權(quán)力給制度而不是給個人。最近40年，我國發(fā)展太快，制度完善難免跟不上變化。這可能是官本位思想嚴重的一個客觀原因。換句話說：改革的速度慢了，官本位往往就嚴重。

為什么優(yōu)秀的人才往往做做官呢？另外一個關(guān)鍵是個出路問題。如果缺乏其他好的出路，往往就只能走仕途了。我注意到：體制外經(jīng)濟越發(fā)達的地方，官本位往往越弱。因為有能力的人往往有更多的路徑好選擇。

我們回過頭來再談?wù)勛鹬刂R的問題。

最近3.15報道了一件事：手表修理往往是小病大修。這個問題的根源是什么呢？我有個觀察的角度：對知識的尊重不夠。小病大修的原因是：修表師傅的知識和時間不值錢、零件值錢。

人類社會都必須服從經(jīng)濟規(guī)律。如果師傅完全靠知識和時間賺錢、而他的知識和時間又不值錢，這個行業(yè)就會消失。事實上，這樣的行業(yè)已經(jīng)消失了很多了：修鞋的、修鋼筆尖的、磨刀的，現(xiàn)在差不多都消失了。如果社會認為修理手表是值得的、又不想被騙，就應(yīng)該多付給師傅修理費。上個月，我和父母通話時得知：他們被關(guān)在外面了，修鎖的師傅要價太高。我說：必須把錢足額給人家。如果大家都不愿給錢，以后就沒有人替人開鎖了。

我在寶山區(qū)做政協(xié)委員、聯(lián)組發(fā)言時曾經(jīng)強調(diào)：要提高醫(yī)務(wù)人員的工資、最好能提高診療費。原因很簡單：如果醫(yī)務(wù)人員的知識和時間得不到尊重，優(yōu)秀又有良知的醫(yī)務(wù)人員就要吃虧、就難以留下、人才就會流失；而愿意留下來的，可能就是那些靠賣藥、甚至賣假藥的人。

孔子說：“茍富貴，雖執(zhí)鞭之士吾亦為之?！?讀書時看到這句話，覺得很奇怪：孔子怎么也這么喜歡錢呢？現(xiàn)在看來，孔子真的是很智慧。

猶太人是最善于創(chuàng)新的民族。善于創(chuàng)新的一個重要原因就是：做人的價值觀與金錢的價值觀一致。猶太人認為：有錢才有能力做善事。一個人做好人，必須先做到自己富足、家庭幸福。當然，猶太人賺錢是有原則的：嚴格遵守合同、講究信用。這樣，就是要把“利”和“義”統(tǒng)一起來。而我國傳統(tǒng)的價值觀，往往不自覺地把“利”和“義”對立起來，這可能是資本主義沒有萌發(fā)在中國的一個重要原因。

當然，尊重知識不僅僅是錢的問題，還反映在行為的細節(jié)上。對知識分子來說，行為上的尊重同樣重要?，F(xiàn)實中，兩者往往是平衡的：行為上受到的尊重多、金錢上就可以少一點；金錢上給的多一點，行為上就可以隨意一點。

最近，有家投資公司想聘我做顧問、并給一定的報酬，被我婉拒了：如果我接受你們的報酬，就意味著我的知識和時間不值錢；但沒錢我也可以幫你們：那是因為我覺得人情值錢。

多一些行為上的尊重和人情，往往是社會成本更劃算的一種做法。我聽到一個故事：日本的老年人會給教師讓座。其實就符合這個原理。行為和金錢上都不尊重，口惠而實不至，那就是真的不尊重了。

當然，知識分子要受到尊重，必須有自尊：首先，你說的必須是實話，只有實話才有價值、說瞎話那是騙子；其次，必須有真知灼見，說廢話是浪費別人的時間；第三，必須認真、不能敷衍，這樣的知識才有價值。

人必須先自重，而后別人才能尊重你。

作者：郭朝暉(工學(xué)博士，教授級高工。企業(yè)研發(fā)一線工作20年；優(yōu)也科技信息公司首席科學(xué)家；東北大學(xué)、上海交大等多所院校兼職教授。國內(nèi)知名智庫、走向智能研究院的發(fā)起人之一。原寶鋼研究院首席研究員)